Старец

Святой Иоанн Дамаскин

 Чудо исцеле­ния Иоанновой руки поразило всех в Дамаске, даже самого князя, который, питая чувства особенной дружбы к святому Иоанну до полу­чения писем от императора Льва, оклеветавшего Иоанна в измене, более прежнего полюбил его и после долгих со своей стороны сопротивлений наконец дал ему свободу сложить с себя светс­кое звание и удалиться в Лавру святого Саввы Освященного.

Оставляя Дамаск, святой Иоанн взял с собою и чудотворную икону, пред которою получил исцеление, и эта икона с его времени, от поло­вины VIII даже до XIII века оставалась непод­вижною в Лавре святого Саввы Освященного, то есть до прибытия туда знаменитого Саввы, впоследствии архиепископа Сербского, которо­му она вместе с «Млекопитательньцею», тоже чудотворною иконою Пресвятой Богородицы, находящеюся здесь, на Карее, в Хилендаре кой келлии, была дарована от Лавры в благослове­ние по особенному на то соизволению Божией Матери, о чем я упомяну, если Бог благосло­вит, в рассказе об иконе Млекопитательницы.

Отправляясь из Палестины, святой Савва икону Троеручицы взял с собою в Сербию, где она и находилась долго ли, коротко ли — нет положи­тельных сведений; известно только, особенно по живописным х илендарски м памятникам, что при возникших смутах в Сербии икона Троеручицы была возложена на осла, а осел пущен на волю странствующей на нем Своею Божественною иконою Царицы Небесной.

Осел без всякого водительства со стороны людей, под непосредс­твенным их наблюдением издали прошел до Святой Горы Афонской и пред Хилендарским монастырем стал как вкопанный. Братия тор­жественно приняли: к себе икону Богоматери и поставили ее в алтаре соборного храма.

Неизвестно, потому что не мог я допытаться в посещении Xилендара, сколько именно лет стояла икона Троеручицы в алтаре; одно обсто­ятельство вызвало ее оттуда.

Раз в Хилендаре умер настоятель; избрание нового стоило многих сильных потрясений в братстве: одни хотели того, а другие иного, так что монастырь раз­делился на две партии; возникли и неудоволь­ствия и распри. Смуты братства потревожили и Богоматерь, имени Которой посвящен монас­тырь; Она Сама вступилась в спорное дело бра­тии и дала ему мирное направление.

В один день братия по обыкновению собрались к утрени и видят, что икона Троеручицы не на своем месте в алтаре, а на игуменском. Относя это к тайным действиям екклесиархов, братия отнесли икону в алтарь, но на следующий день опять она поя­вилась над игуменским местом; ее поставили снова в алтаре, а между тем были приняты все меры предосторожности: двери церкви освиде­тельствованы, наложены на них печати, но на третий день икона опять была над игуменским местом.

Пока еще братия дивились этой стран­ности, является известный всем затворник, единственный между ними по святой жизни, и рассказывает видение, в котором Богоматерь изволила сказать, чтоб братия не трогали иконы Ее с игуменского места, потому что, в устране­ние несогласий, и в настоящее, и на будущее время при избрании игумена Она Сама хочет занять это место Своею Божественною иконою и непосредственно управлять монастырем.

С той поры не выбирают, и нет там действительного игумена из братии, а есть только про-игумен, то есть наместник, заведующий монастырем, и всегда остается праздно в церкви место игуменс­кое, над которым стоит икона Троеручицы.

Я был в этом монастыре, покланялся и лобы­зал святую икону Богоматери Троеручицы; Ее вид чрезвычайно выразителен и даже строг. Так как нет здесь игумена, екклесиархи берут благословение на что бы то ни было - на звон ли к службе или к начатию ее — у иконы Троеручицы и по существующему здесь, на Афоне, положению, одевшись в мантию, подхо­дят к иконе, делают пред ликом Богоматери два земных поклона с крестным знамением, целуют Ее руку, а потом, как пред Настоятельницею, падают в землю, уже без крестного знамения.

Один екклесиарх в бытность нашу в Хилендаре признавался нам, что, подступая к иконе для принятия от Богоматери благословения, он ощущает невольный страх, похожий на страх подчиненного власти, а с тем вместе и чувство детской любви, как пред Матерью вечной любви и утешения.

Вернуться к оглавлению письма...

Вернуться к оглавлению книги...

 Карта сайта

Иеросхим. Сергий Веснин. Письма святогорца. 

1844 г., Афонская Гора. Русский монастырь