Старец

Гавриил (Зырянов)

 «Долго я ломал себя,

все не удавалось.

Ну, наконец сломил...»

Старец Гавриил Зырянов

Зачем идут в монастырь

В монастырь идут ради любви ко Христу, ради постижения вечности. Он является одновременно и духовным, и социальным институтом, как и монашество - церковным званием и своего рода общественным сословием. В нем соединены две различные стихии: мирская и отрешенная от мира, страстная и умудренная, пронизанная энергией самоотверженного доброделания.

Поэтому монастырь - это и быт, определенный святыми наставниками иночества (а им, по преданию, возвещали режим обители ангелы), строго размеренный, уложенный в устав, предписанный к жесткому соблюдению.

В ежедневном ритме труда и молитв, в непрерывном поиске равновесия между принуждением и собственной ревностью монах постоянно окружен правилами, ограничивающими одно и предписывающими другое. Устав - выжимка из опыта всей Церкви; буква традиции -сосуд, переполненный до краев евангельским содержанием... Монашеские правила предназначены в помощь восходящим в пустыню покаяния.

 Уходя в монастырь в поисках христианской любви и находя там предания и обычаи человеческие, иноки иногда упускают смысл подвига и застревают в букве. Сколь часто крушение внутренних порывов оборачивается срывом в мелочность и страсти.

Убегая от суеты и бездушия общества, анахореты, прежде всего, желали сохранить огонь и остроту христианства. Не сытость, не удобное существование, ставшие доступными христианам после издания Миланского эдикта, а вольное самоограничение - таков ответ истинно верующих.

«Безумные» христиане, столь долго преследуемые язычеством, те, кто постоянно убеждали кесарей в пользе идеологической терпимости, чтобы проповедовать Евангелие вселенной, не смогли найти себе иного применения в империи, раскрывшей им свои объятия, как бежать в пустыню, в край смерти, чтобы там слышать голос Бога Живого.

Попыткам времени размыть границы Церкви, смешав ее с окружающим обществом и встроив в государство, противостали братства пустынников, движущей силой которых являлась любовь к Христу. Вера- Церкви едина, но действия ее многоразличны.

Сочетание закона и свободы в христианстве парадоксальны: буква правил постоянно отменяется, чтобы сохранить суть и утвердиться на новом витке развития. Христос поступал помимо Закона, потому что любил, и ученики, последовавпше за Ним, были охвачены тем же всепоглощающим чувством.

Автор Жития Епископ Варнава (Беляев)