Тернистым путем к небу

Епископ Варнава (Беляев)

Житие старца Гавриила (Зырянова)

Лекарство кулака

В седой старине среди подвижников бытовал обычай за те или иные проступки принимать на себя побои; в целом ряде монастырей их послушники положили эту меру за общее для всей младшей братии правило, сочтя его благом для внутреннего ,роста. Побои применялись как врачевсто.

Позднее мы видим этот педагогический прием применяемым чуть не во всех монастырских школах и шире - главным воспитательным средством всей системы образования. «Правило жизни монашеской, - заключает исследователь средневековья, - предписывает за ошибки при чтении бить учеников. За дурное письмо постигало провинившегося телесное наказание... За ошибки на уроках пения ожидало нерадивого то же самое воздаяние»

При этом место учителя, умудренного наставника занял незрелый ограниченный монах, извращенно усвоивший науку аскезы. Мир детства подвергся тотальному избиению, насаждающему в подрастающих поколениях жесткую внешнюю дисциплину в ущерб духовному развитию. Неправильно (или усеченно) понятые принципы жизни святых вылились в истории извращением целых сфер деятельности: государственной, научной, общественной...

В Оптиной Гавриилу предоставили жилье холодное, сырое и опасное для здоровья; выполнение одного из послушаний, по невнимательности старших, едва не стоило ему жизни. Подобные действия имели, конечно, у начальствующих разумные оправдания: Вроде того, что необходимо воспитывать у молодых терпение. Они вырастили не одного знатока аскетики, изысканно осуществлявшего ее сложные правила в узком кругу монастырской жизни.

Однако ничто в Церкви не должно превращаться в Тренинг. И, быть может случайно, в последний период истории пустыни великий старец Варсонофий (Плеханков) посредством интриг изгнан братией, вскормленной старческим брашном.

Неблагодарно критиковать оптинцев, но сосредоточили ли они все силы на подготовку пловцов среди лютых волн житейского моря, уже поднявшего на обитель и на всю Святую Русь свой девятый вал? Ударил час, и зло из аморфной стихии перетекло в крепко спаянные и разносторонне оформленные движения, социальные и умственные, и кому как не праведникам было позаботиться об организованном противодействии?