 |
|
|
Сегодня 14 июля
Если Бог с тобой рядом – тебе незачем думать о мире, потому что Бог Сам управит его дела и твои тоже. |
|
|
|
|
Старец
| |
Информационный портал о старцах и старчестве. Что такое -
старец. Как происходит передача опыта старца. Почему мудрые высказывания старцев чаще всего состоят из притч. Что такое молитва старцев? Как появилась молитва Оптинских старцев? Почему старцы пишут стихи? Почему старцы всегда гонимы? Наконец, все эти вопросы подводят нас к главному - что такое Церковь? Здесь не может быть прямого и однозначного ответа. И тем не менее, ответ жизненно важно найти. Самое трудное в поиске - научиться, как выделить главное. Для этого создан наш портал. Если вы задали себе эти вопросы, тогда нам по пути.
Смотрите: |
|
|
| Рукоположение и духовная брань |
Афон. Скит Кавсокаливия. Середина XIXв.
Рукоположение и духовная брань
Начались ежедневные будни – духовная брань. С таким духовным оружием Иерофею было очень легко и свободно исповедывать помыслы. Более того, каждый час, как только приходил какой-то помысел, тотчас Иерофей открывал его Старцу, и каждый вечер он получал разрешительную молитву. Взяв благословение духовника, Иерофей отправлялся в свою келлию. Час или два он читал творения Отцов и молился, потом целовал все святые иконы в церкви, лобызал Честной Крест и ложился отдохнуть перед бдением.
Больше всего Иерофей любил спрашивать Старца о духовных вещах и о том, как устроена Божественная Жизнь. Я полагаю, что такое случалось не часто, а лишь когда было возможно, чтобы не утрудить старца, не лишить его отдыха. Он спрашивал и днем – и ночью, но с большой осторожностью, чтобы не расстраивать Старца своей ревностью по Бозе и вопросами о Божественной Жизни. Во всяком случае, Иерофей никогда не забывал выражение из Евергетиноса: «сначала поучайся в Писаниях сам, если можешь найти ответ, – а потом уже спрашивай, если не можешь найти…».
А Старец тем временем замечал, как его послушник скоро потек по Пути Божиему, взяв на себя с готовностью легкое и сладчайшее иго Христово. Он радовался, веселился духом и прославлял Бога, видя как Иерофей во всем покоряется и оказывает чистое послушание .
Он радовался, веселился духом и прославлял Бога, видя как Иерофей во всем покоряется и оказывает чистое послушание .
В 1790-м году архиепископ Фессалоник Герасим путешествовал по Святой Горе и захотел зайти в скит св. Димитрия. Пользуясь случаем, Старец представил ему Иерофея как готового к принятию благодати священства. Видя Иерофея и его аскетическую жизнь, архиерей догадался о его добродетелях: смирении, безропотном и нелицемерном послушании, внимательности к своему внутреннему состоянию – т.е. о благочестии. Так, архиерей дал благословение на его хиротонию в священника, согласно евангельскому слову: «…зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме...» , чтобы молодой монах светил многим своим блистательным житием.
И вот, архиерей рукоположил его в Скиту во иеродиакона, а потом в монастыре, носящем имя Зограф и посвященном великомученику Георгию, – во иеромонаха. Это произошло 14 января по старому стилю в отдание праздника Богоявления. Вот так светильник был водружен на подсвечнике, чтобы светить всему православному миру!
Теперь все праздники в году Иерофей служил вместе со своим духовником в Кириаконе Скита, в прочие же дни они служили в своей каливе, то есть в небольшой пристройке – церквушке, которую Старец воздвиг во имя св. Марины. Старец имел обыкновение служить Литургию каждый день, поэтому Иерофей начал подражать ему и в этом.
Иерофей с горячим желанием помогал Старцу в служении. Они так любили богослужение, что оба хотели совершать Литургию, поэтому сначала один служил в их собственной церквушке, а потом второй – в кимитирионе, усыпальнице Скита. Они шли туда вдвоем и помогали друг другу в служении Литургии. Храм-усыпальницу они выбрали потому, что стремились никому не помешать, а кроме того, там легче было сохранять свою исихию, чтобы предстоять Богу умом, не возмущенным помыслами.
И часто, особенно в Господние праздники и в Преждеосвященные Литургии Великого Поста, их видели выходящими из кимитириона после Божественной Литургии сияющими, с глубочайшем миром в душе и радостью в сердце. Особенно светлым обликом выделялся Иерофей.
Иной раз, когда они служили в Кириаконе Скита навечерие Богоявления, после Литургии Старец по обычаю посылал Иерофея освятить каливы отцов. Молодой монах приходил в каливы, полностью погруженный во внутреннее сияние. Однажды, окропив, освятив все и приняв благословение старца каливы, он хотел было уйти. Однако, по обычаю, старец келии пригласил покушать:
– Отче, подожди, мы принесем «керазму» – немного лукума!
Иерофей же отвечал так:
– Отец мой, я совершенно не голоден. Более того, я даже думать не могу о еде, питье или каком-либо ином утешении. Я чувствую в сердце такое неизреченное рачение и такую радость. Ты знаешь, мне даже кажется, что я вышел из тела. Я вообще боюсь, как бы мне не подхватить какую-нибудь демоническую энергию…
Паисий Святогорец, 70-е годы.
Примечания:
Он радовался, веселился духом и прославлял Бога, видя как Иерофей во всем покоряется и оказывает чистое послушание .
Один из характерных эпизодов, показывающих, насколько язык кафаревуса ближе к Традиции и глубже, чем новогреческий – димотике. В кафаревуса еще сохранено принципиальное различие между терминами «и ипакуи» и «и ипотаги». Мы специально перевели их как «послушание» и «покорение». Дело в том, что в древнегреческом языке существуют два различных термина, выражающих послушание: «и ипакуи» и «и ипотаги».
В димотике различие терминов «и ипакуи» и «и ипотаги» потеряно, что создает определенную путаницу в новогреческих текстах. Таким образом, «во всем покоряется» – имеется в виду исполнительность инока, а «оказывает чистое послушание» – делает все с добровольной готовностью, любовью…
| | |
Комментарии | |
| |
