Архим. Максим-русский. Главы из книги старца Симона "Послушники Царства Небесного"

 Он любит правду и суд:  милости Господней полна земля.
Пс 32:5

Архимандрит Максим приехал на Святую гору уже зрелым человеком и вначале жил в Русском монастыре, потом в разных кельях по Афону. Старца многие отговаривали от поездки в Грецию, поскольку у него случился еще в России сильный сердечный приступ. Однако, оправившись от болезни, архимандрит настоял на своем
решении:
 - Там обитель Матери Божией, как я могу не поехать? Мне, старому дуралею, все одно умирать, пусть же я сложу свои кости на Святой Горе! де В последние с во и годы он жил на Капсале, почти у самого моря, в старой полуразрушенной 6ашне,у подножия которой находился маленький храм в чесгьУспения Пресвятой Богородицы, где в притворе был колодец с чистой и очень вкусной водой.

Сильно страдая от промозглого зимнего ветра, старец никогда не унывал, обходился оез оищ.вакутываясь во что прндетсяДелосложения был 6огатырского. В келье он не зря ел свой хлеб - поминал  бесчисленные записки на своих Литургиях. Певчим ему прислуживал один рабочий-албанец. Монахи поговаривали, что отец Максим удостоился явления Матери Бо-жией, однако сам архимандрит уклонялся от разговоров об этом.

Старец бывало говорил отцу Иоанну:

 - Друг мой, есть религия - и есть заменитель религии. У многих на одной полке - религия, а на другой - бутылка, и ей поклоняются с большим удовольствием,чем Богу. Для таких людей Православие - это общественная религия, а «водочка и селедочка» - личная религия. Исиино верующая душа свободна от заменителей и предпочитает быть единственно с Богом.   

 Старец, не имея ни огорода, ни пасеки, как имели  многие русские монахи, обеспечивая себя пропитанием говаривал:
     - Не вдавайтесь в попечения о земных огородах, занимайтесь больше сердечным огородом, ибо сердечные сорняки опаснее огородных. Уверяю вас, что на смертном одре вы не будете укорять себя за то, что мало уделяли внимания лопатам и граблям, отдав все внимание благодатному возделыванию души.

Пребывая постоянно с Господом, со временем архи
мандрит Максим обрел велию благодать и, по мнению
 многих,нередко удостаивался Божественных видений.
 Частенько с ним случалось нечто и вправду неописуемое,
 но разговорить его на этот счет было трудновато. Рабо
чий-албанец рассказывал иерею Иоанну, что неодно
кратно видел старца на Литургиях стоящим в воздухе или
же слышал его возгласы сквозь неумолчные всхлипыва
ния самого архимандрита не видел, ужасаясь происхо
дящему.  

Однако старец резко запрещал певчему подгляды
вать, пеняя на его любопытство. Для отца Иоанна отшель
ник был не только духовным наставником, но и лучшим
 другом. Наконец, обширный инфаркт положил предел
жизни молитвенника архимандрита Мак
сима русского. Это произошло в конце Литургии на Ус
пение Матери Божией, Которая забрала дух старца в
 Свои Небесные селения.

Мы записали для себя поучения
 старца со слов иерея Иоанна.  

 Душа человеческая создана богоподобной. Забывая о Создателе, она становится помыслами, а помыслы
привязывают ее к вещам, затем устляется в мир и гибнет в нем.
     Душа, погибающая в грехах, подводит итог своей  жизни словами: «Ад - это другие». Но душа, возрожденная благодатью, словно озаряется светом духовного прозрения: «Другие - это Христос, это Царство Божие!», - и соединяется со Христом навеки.
     Спящие  -смотрят в мир, проснувшиеся - внутрь себя.  Для уснувших жизнь - это мелькание мыслей, для проснувшихся в жизни вечной - это благодать Святого Духа. Поэтому сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14).
     Неотвлечение внимания - суть всякой смиренной  и покаянной молитвы. Кто так будет делать, войдет в меру прежних Отцов.
     Если нам придется отвечать в вечности за каждую  нашу мысль,то зададим себе вопрос: «Каким же чистым от греха должно быть наше сердце, чтобы постоянно пребывать в присутствии Божием?». Тогда это станет нашей единственной целью.

Из книги иеромонаха Симона (Безкровного). "Послушники Царства Небесного. Рукопись, найденная на чердаке"