Великий День, Великой Победы, Великой Христовой Любви, неудержимо надвигается на всю вселенную и на всю планету земля.

Книга Пророка Исайи 27.1
Въ то́й де́нь наведе́тъ Госпо́дь Ме́чь Святы́й и Вели́кiй и Крѣ́пкiй на дра́конта змі́а бѣжа́ща, на дра́конта змі́а лука́ваго, и убiе́тъ дра́конта су́щаго въ мо́ри (житейском, мысленном).

Псалом 117.24-25
Се́й Де́нь, его́же сотвори́ Госпо́дь, воз­ра́дуемся и воз­весели́мся въ о́нь.
О, Го́споди, спаси́ же, о, Го́споди, поспѣши́ же.

Аминь. Слава Тебе Единому Иисусе Христе Боже Любви Всемогущему Спасителю и Освободителю всего рода человеческого Твоего за всё.

Песни о Христе не все пропеты,
Это - не последний о Нем стих,
И Его лучистые заветы
Не угаснут средь сынов людских.
Он, как мы, ходил под небом звездным
И с людьми беседовал не раз,
Он и ныне и детей и взрослых
Понимает. Понимает нас.
В этот праздник снова мы отметим:
В мире был Спаситель наш и Друг,
Чтобы счастье взрослым дать и детям,
От греха спасти и вечных мук.
Те, кто еще мало жил на свете,
Также те, кто прожил много дней, -
Пойте, братья, сестры! Пойте дети!
Это праздник взрослых и детей!

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Звезда светила ярко с небосвода.
Холодный ветер снег в сугроб сгребал.
Шуршал песок. Костер трещал у входа.
Дым шел свечой. Огонь вился крючком.
И тени становились то короче,
то вдруг длинней. Никто не знал кругом,
что жизни счет начнется с этой ночи.

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Крутые своды ясли окружали.
Кружился снег. Клубился белый пар.
Лежал младенец, и дары лежали.

Встаньте и пойдите
В город Вифлеем;
Души усладите
И скажите всем:
«Спас пришел к народу,
Спас явился в мир!
Слава в вышних Богу,
И на земли мир!
Там, где отдыхает
Бессловесна тварь,
В яслях почивает
Всего мира Царь!»

Крошку-ангела в сочельник
Бог на землю посылал:
“Как пойдешь ты через ельник,
- Он с улыбкою сказал, -
Елку срубишь, и малютке
Самой доброй на земле,
Самой ласковой и чуткой
Дай, как память обо Мне”.
И смутился ангел-крошка:
“Но кому же мне отдать?
Как узнать, на ком из деток
Будет Божья благодать?”
“Сам увидишь”, - Бог ответил.
И небесный гость пошел.
Месяц встал уж, путь был светел
И в огромный город вел.
Всюду праздничные речи,
Всюду счастье деток ждет…
Вскинув елочку на плечи,
Ангел с радостью идет…
Загляните в окна сами, -
Там большое торжество!
Елки светятся огнями,
Как бывает в Рождество.
И из дома в дом поспешно
Ангел стал переходить,
Чтоб узнать, кому он должен
Елку Божью подарить.
И прекрасных и послушных
Много видел он детей. –
Все при виде божьей елки,
Все забыв, тянулись к ней.
Кто кричит: “Я елки стою!”
Кто корит за то его:
“Не сравнишься ты со мною,
Я добрее твоего!”
“Нет, я елочки достойна
И достойнее других!”
Ангел слушает спокойно,
Озирая с грустью их.
Все кичатся друг пред другом,
Каждый хвалит сам себя,
На соперника с испугом
Или с завистью глядя.
И на улицу, понурясь,
Ангел вышел… “Боже мой!
Научи, кому бы мог я
Дар отдать бесценный Твой!”
И на улице встречает
Ангел крошку, - он стоит,
Елку Божью озирает, -
И восторгом взор горит.
Елка! Елочка! – захлопал
Он в ладоши. – Жаль, что я
Этой елки не достоин
И она не для меня…
Но снеси ее сестренке,
Что лежит у нас больна.
Сделай ей такую радость, -
Стоит елочки она!
Пусть не плачется напрасно!”
Мальчик ангелу шепнул.
И с улыбкой ангел ясный
Елку крошке протянул.
И тогда каким-то чудом
С неба звезды сорвались
И, сверкая изумрудом,
В ветви елочки впились.
Елка искрится и блещет, -
Ей небесный символ дан;
И восторженно трепещет
Изумленный мальчуган…
И, любовь узнав такую,
Ангел, тронутый до слез,
Богу весточку благую,
Как бесценный дар, принес.

Сусальным золотом горят
В лесах рождественские елки,
В кустах игрушечные волки
Глазами страшными глядят.
О, вещая моя печаль,
О, тихая моя свобода
И неживого небосвода
Всегда смеющийся хрусталь!

Ночь тиха. По тверди зыбкой
Звезды южные дрожат.
Очи Матери с улыбкой
В ясли тихие глядят.
Ни ушей, ни взоров лишних, -
Вот пропели петухи -
И за ангелами в вышних
Славят Бога пастухи.

Ясли тихо светят взору,
Озарен Марии лик.
Звездный хор к иному хору
Слухом трепетным приник, -

И над Ним горит высоко
Та звезда далеких стран:
С ней несут цари Востока
Злато, смирну и ладан.

От исполнения евангельских заповедей явля­ются в душе ощущения, чуждые естеству падше­му и незнакомые ему. Рожденное от Дyxa дух есть (Ин. 3:6); а как заповеди Христовы суть Дух (Ин. 6:63), то и ощущения, производимые ими, суть ощущения духовные.
Какое первое ощущение является в душе от исполнения евангельских заповедей? — Нище­та духа.
Едва христианин захочет осуществлять в дей­ствиях своих, внешних и внутренних, евангельс­кие заповеди, как увидит поврежденную свою природу, восстающую против Евангелия, упор­но противодействующую Евангелию.
Христианин при свете Евангелия видит в себе падение человечества.
От этого зрения естественно рождается сми­ренное понятие о себе, называемое в Евангелии нищетою духа (Мф. 5:3).
Нищета духа — блаженство, первое в евангель­ском порядке, первое в порядке духовного преуспеяния, первое состояние духовное, первая сту­пень в Лествице блаженств.
Всякое ощущение и состояние, принадлежа­щие естеству обновленному, составляют по не­обходимости и блаженство, как проявление в душе небесного царства, как залог спасения, как предощущение вечного блаженства.
О нищете духа сказал святой Давид: жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смирен­но Бог не уничижит (Пс. 50:19).
Нищета духа — соль для всех духовных жертв и всесожжении. Если они не осолены этой солию, Бог отвергает их.
Зрение падения своего уже есть блаженство для падшего человека.
Видящий падение свое способен признать не­обходимость спасения, Спасителя, способен уве­ровать в Евангелие живою верою.
Такое состояние — дар благодати, действие благодати, ее плод, а потому и блаженство.
Нищему свойственно печалиться о нищете своей.
Нищета духа рождает следующее за ним бла­женство: плач.
Плач — благочестивая печаль верной души, глядящейся в зеркало Евангелия, видящей в этом зеркале бесчисленные свои греховные пятна.
Такая душа омывает свои пятна святою во­дою — слезами; стирает пятна святою печалью.
Несказанное утешение, несказанная легкость проливаются в сердце после пролития спаси­тельных слез о грехах, о падении, — слез, явля­ющихся по причине ощущения нищеты духов­ной.
Если здесь, на земле, благочестивый плач дос­тавляет такое несравнимое духовное утеше­ние, — какое же он приготовит блаженство в бу­дущем веке?
Христос произнес приговор о благочестиво плачущих: блаженны плачущии (Мф. 5:4).
Ты совершил грехи? — Пролей слезы.
Кто занят глубоким рассматриванием само­го себя, кто видит себя оскверненным бесчис­ленными грехами, кто признает себя достойным вечной муки и уже оплакивает как присужден­ного к ней, тот мало видит или вовсе не видит недостатков в ближнем, удобно извиняет те не­достатки, которые видит, — охотно, от сердца прощает все обиды и оскорбления.
Состояние души, при котором устранены из нее гнев, ненависть, памятозлобие и осуждение, есть новое блаженство: оно называется: кротость.
Блаженни кротции, возвестил Спаситель, яко тии наследят землю (Мф. 5:5).
Какая это земля?.. После падения Бог назвал землею Адама, а в Адаме назвал землею и меня: земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3:19).
Святитель Игнатий Брянчанинов: О евангельских блаженствах.
Будучи землею, я вместе с тем и лишен владе­ния этою землею: похищают ее. у меня различ­ные страсти, в особенности насилующий и увле­кающий меня лютый гнев; я лишен всей власти над собою. Кротость возвращает мне эту власть, вводит меня во владение моим наследием, моею землею, мною, моею плотию, моею кровию, мои­ми порывами. Кротции наследят землю, и на­сладятся о множестве мира (Пс. 36:11).
Возобладав снова землею, начинаю желать неба: вхожу в новое состояние, устрояемое во мне благодатию, в новое блаженство: начинаю алкать и жаждать правды Божией — не пустой, челове­ческой (Мф. 5:6).
Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии и повелела нам упо­добиться Богу совершенным милосердием (Мф. 5:48), не какою другою добродетелью.
Милосердие никого не осуждает, любит вра­гов, полагает душу за друзей, соделывает челове­ка богоподобным. Это состояние — опять бла­женство (Мф. 5:7).
Сердце, объятое милостью, не может иметь никакого помышления о зле; все помыслы его — благость.
То сердце, в котором движется одно добро, есть сердце чистое, способное к Богозрению. Блаженни чистии сердцем; яко тии Бога узрят (Мф. 5:8).
Что значит чистое сердце? — спросили одно­го великого наставника иночествующих. Он от­вечал: «Сердце, по подобию Божества движимое безмерным чувством милости ко всем создани­ям» (прп. Исаак Сирский, Слово 48).
В чистое сердце нисходит мир Божий, соеди­няет дотоле разделенные ум, душу и тело, воссозидает человека, соделывает его потомком Но­вого Адама.
Мир Божий — удел святых Божиих: посред­ством святого мира христианин, совершив по­прище покаяния, примиряется с Богом, со все­ми обстоятельствами, со всеми ближними, с са­мим собою; он соделывается сыном Божиим по благодати (Мф. 5:9).
Мир Божий сопутствуется явственным при­сутствием в человеке Святого Духа; он — дей­ствие, плод Святого Духа.
Стяжавший в себя мир Божий способен к про­чим окончательным блаженствам: к благодушно­му претерпению, к претерпению с радостью по­ношений, клевет, изгнаний и прочих напастей.
Стяжавший мир Божий не страшится вне­шних волн: на весах сердца его утешение благо­датное уничтожило всю ценность земного великого и сладостного, всю тягость земного скорб­ного и горького.
Осмотри величественную духовною Лествицу блаженств евангельских, осмотри каждую сту­пень. Хорошо быть на высоте этой Лествицы; но поистине блажен и тот, кто находится хотя на первой ее ступени.
На этой Лествице скачки невозможны: непре­менно должно восходить со ступени на ступень.
Ведет по ним Божественная благодать: возво­дит человека на следующую ступень не тогда, когда он удостояет себя этого, но когда она при­знает его достойным.
Достойны возвышения — смиренные.
Не сочини сам себе блаженства: гордое и глу­пое самомнение может сочинить для человека такое блаженство, и оно в течение всей жизни будет обманывать тебя, льстить тебе, — лишит истинного блага на земли и на небе.
Ищи нищеты духовной. Искание этого бла­женства позволительно и похвально. Оно — ос­нование, податель всех прочих блаженств. Когда поколеблется основание, тогда и тот, кто стоял на высшей степени духовного преуспеяния, об­рушивается вниз и часто разбивается до смерти.
Обретается нищета духа изучением Еванге­лия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, при­нуждением своего сердца к великодушному пе­ренесению обид, самоукорением, молитвою о получении сердца сокрушенного и смиренного.
Прошения гордые Бог отвергает, ненужные не исполняет, но когда Его создание просит у Него дара существенно полезного и необходи­мого, Он ниспосылает его из неоскудевающих Своих сокровищ.
Существенно полезный, необходимый для че­ловека духовный дар от Бога — нищета духа. Аминь.

Внимать и внимать! Спаси Господи!

Спасибо, Надежда, за Ваш ответ.

Вы не правильно поняли духовная нищета, не обязательно нищета материальная. Скорей наоборот, Духовная нищета, как не странно вам покажется - богатство. Потому, что человек сравнивая свою жизнь с жизнью Бога на земле понимает как он не соответствует образу Божьему, , а значит имеет все возможности для духовного роста. Те же люди, которые считают себя духовно богатыми, уже достигли всего, и остановились в своем развитии. Теперь насчет Церквей. Я думаю, что насильно у вас денег в Церкви никто не отнимет. Пожертвование дело вашего выбора и вашей свободы. С уважением Надежда.

**31.Не верь тем, которые зовут на небеса, и задыхаются от собственной тучности.
32.Не верь тем, которые призывают к духовной нищете и держат руку в чужом кошельке.** -- золотые слова! Их бы на фасадах некоторых храмов и церквей большими буквами написать...

Свобода это состояние человека с Богом, осознавшего Духом Святым, что вместе с Исусом Христом можно все!.