Вторая икона святого Победоносца явилась из Сирии
Есть предание, будто бы эта икона, дивным мановением Божественного Промысла, явилась сюда от Фануилева монастыря, который существовал в Сирии близ Лидды, отечества святого Георгия. По словам и рассказам самого игумена Фануилевой обители (он скончался на Святой Горе в Зографе), пред тем временем, когда Бог положил в праведном Своем гневе предать всю Сирию, а вместе с нею и Фануилеву обитель, расхищению варваров, в виду всего братства писание от иконы святого Георгия само собою отделилось от доски, поднялось с места и - скрылось неизвестно куда.
Огорченные и испуганные таким чудом, иноки со слезами пали пред Богом и молились Ему во имя святого Победоносца и великомученика Георгия, чтобы Господь явил, куда скрылся от них чудотворный лик этого страстотерпца. Бог услышал их молитвы, и святой Георгий утешил игумена Фануилевой обители явлением своим.
- Не печальтесь обо мне, - сказал ему явившийся Победоносец, - я нашел себе храм в жребии Божией Матери, на Афоне. Если угодно, спешите и вы туда же, потому что гнев Божий готов разразиться над развращенною Палестиною!
Вследствие сего иноки той обители вместе и с игуменом своим немедленно отправились на Святую Гору и поселились в Зографе, где действительно нашли оставивший их лик святого Георгия, написавшийся на новой доске.
Произволении святого Победоносца оставить его икону в Зографе
Между тем о его явлении на Афоне есть здесь следующий исторический рассказ.
В царствование Льва Мудрого, императора Греческого (в 911 году), родные три брата, по имени Моисей, Аарон и Иоанн, родственники Юстиниана Великого, родом из Охриды, в чувстве особенной любви к Богу решились оставить мир, славу и знаменитость рода своего и принять на себя ангельский образ.
Чтоб вернее отразить от себя приражения демонских искусов и умертвить страсти собственной плоти, они избрали для того глубокое уединение и водворились в афонской пустыне, именно близ нынешнего Зографа.
Вскоре по прибытии своем сюда они устроили небольшую церковь и не знали, кому и в чье имя посвятить ее, потому что каждый из них предлагал такого из святых, к которому имел особенное усердие. В предупреждение несогласия и споров братской любви они наконец решились обратиться с молитвою к Богу и просить, чтоб Он Сам назначил, кому посвятить их небольшую церковь и чью икону написать на приготовленной деке.
Вследствие сего все трое они стали однажды на молитву в вечер, каждый в своем затворе, и во время самой их молитвы необычайный свет ярче солнечных лучей разлился от новоустроенного ими храма по соседственным высотам их келлий.
В недоумении и страхе они всю ночь пробыли в молитвенном подвиге и утром, сошедшись при храме, с крайним удивлением увидели там на приготовленной деке лик святого великомученика Георгия Победоносца, от которого в ту ночь исходило небесное сияние и освещало их скромную пустыню. Из этого они поняли и уверились, что Господь исполнил их молитву и чудесным образом явил того, которому должна посвятиться их церковь.
С тех пор чудеса начали беспрестанно совершаться от великомученической иконы, так что народ во множестве стекался в Зограф на поклонение святому Победоносцу. Между тем слава о них донеслась в Константинополь и огласила ими царственный дом мудрого Льва.
В чувстве умилительного благоговения и ревности сам император решился странствовать на Святую Гору видеть и лобызать чудотворную икону и насладиться беседою великих подвижников - Моисея, Аарона и Иоанна, о которых отзывались все и всюду со самой отличной стороны. Вслед за тем посетил Зографскую пустыню и Болгарский царь Иоанн, от Тырнова.
Их богатыми вкладами и приношениями начал возникать и наконец возник в приличном великолепии обширный Зографский монастырь, впрочем, впоследствии превращенный в развалины варварами и пиратами. Нынешний монастырь основан на развалинах прежнего Господарем Молдавии Стефаном, в 1502 году от Рождества Христова. Его устройство, формы, террасы и наружные мезонины, одним словом - Зограф ничем не отличается от прочих монастырей афонских.
О второй иконе святого великомученика и Победоносца Георгия, которая стоит при колонне близ левого клироса, вот что рассказывают: она также сама собою принеслась сюда по волнам из Аравии; ее нашли у пристани Ватопедского монастыря. Нечаянное появление этой иконы наделало много шуму и тревоги на Святой Горе, потому что быстро пронеслась о ней молва и иноки всех монастырей стеклись на видение странно явившейся иконы.
Каждый монастырь просил себе это бесценное сокровище и святыню, но Ватопед, по праву явления иконы в его пристани, усваивал ее себе. Между тем старцы прочих монастырей не уступали и не иначе хотели решить судьбу страстотерпцевой иконы, как только бросить жребий от всех монастырей и таким образом узнать, в котором изволит она сама остаться.
Как ни силен был Ватопед в других случаях по своим преимуществам и старшинству в самом протате, но общий голос, как голос Божий, превозмог. Чтоб вернее узнать, в котором именно из афонских монастырей изволит оставить свою икону святой Победоносец, старцы решились возложить ее на дикого и юного мула (мска), который бы еще не был знаком с путями святогорских пустынь, и с этою священною ношею пустить его на произвол, наблюдая за шествием издали.
Так и сделали. Юный дикарь был отведен на путь, ведущий из Солуня на Святую Гору, и пущен по нему без проводника. Тихим и ровным шагом, как будто чувствуя и понимая, какую священнуюношу имеет на себе, мул прошел по непроходимым дебрям и поразительным высотам прямо к Зографу и против него, на живописном соседс-твенном холме, остановился.
Таким образом все уверились в произволении святого Победоносца оставить его икону в Зографе. Иноки этой обители со сердечной радостью и духовным торжеством приняли к себе Небесного гостя и его святую икону поставили в монастыре, при колоне вблизи левого клироса. Между тем мул, как только сняли с него святую икону, в то же мгновение издох, и его зарыли на месте его смерти.
А в память дивного явления и прибытия сюда иконы святого Георгия выстроили на холме келлию с небольшою церковью во имя святого Победоносца.
(Афон. Пещера прп. Косьмы Зографского. )
Иеросхим. Сергий Веснин. Письма святогорца.
1847 г., Афонская Гора. Русский монастырь
Вернуться к оглавлению письма...
Вернуться к оглавлению книги - Часть II...
Сергий Веснин. Биография. Фото
К оглавлению: Святая Гора XVIII - XX Исторический контекст эпохи
К оглавлению: Сергей Соловьёв. Восточный вопрос 1821 - 1828 г
Карта сайта | 
